Czy Ameryka została podbita?

Dr Paul Craig Roberts,  amerykański ekonomista, podsekretarz stanu w rządzie Reagana do spraw polityki gospodarczej, wykładowca na kilku amerykańskich uniwersytetach, członek rad nadzorczych korporacji i instytucji finansowych, przypomniał wczoraj wypowiedź premiera Izraela Ariela Szarona z 3 października 2001 r. :

„Za każdym razem, gdy coś robimy, mówicie mi, że Ameryka zrobi to i tamto… Chcę wam powiedzieć coś bardzo jasnego: Nie martwcie się presją Ameryki na Izrael. My, naród żydowski, kontrolujemy Amerykę i Amerykanie o tym wiedzą”.

Czy Roberts ma rację, że Ameryka została podbita?

Opinia o dr. Robertsie (w gazecie katolickiej sprzed 15 lat):

Autorstwa JUDE P. DOUGHERTY

Paul Craig Roberts może być zapamiętany, choćby z powodu tytułu, którego użył dla swojego pożegnalnego felietonu: „Prawda upadła i wzięła wolność wraz z nią”. (1) Chociaż publikował w prasie, Roberts był przede wszystkim ekonomistą w stylu von Misesa. Posiadacz doktoratu z University of Virginia, zwieńczonego studiami podyplomowymi na University of California w Berkeley i Merton College w Oksfordzie, pełnił funkcję zastępcy sekretarza skarbu w administracji Reagana. W pewnym okresie był zastępcą redaktora naczelnego i felietonistą Wall Street Journal , a przez dekadę pisał jako felietonista dla Scripps Howard News Service. Jego teksty ukazały się w 300 gazetach. Pomijając te zasługi, jest autorem lub współautorem jedenastu książek, w tym „The Neoconservative Threat To World Order”, „How America Was Lost”, „The Failure of Laissez Faire Capitalism”, „The Supply-Side Revolution”, „The New Color Line: How Quotas and Privilege Destroy Democracy”, „Alienation and the Soviet Economy”. Już same te tytuły wskazują na kierunek jego myśli i na to, jak stał się obiektem anatemy w elitarnych kręgach intelektualnych, a ostatecznie został niemal całkowicie uciszony przez media głównego nurtu.

Niezależnie od tego, czy pisze jako ekonomista, czy jako komentator kwestii społecznych, Roberts pisze w dziedzinie, w której demonstracja jest rzadka lub niemożliwa. Czytając go, przypomina się dyskusja Platona w Meno , gdzie po wprowadzeniu pojęcia „prawdziwej opinii” Platon każe Sokratesowi mówić o wartości takiej wiedzy. Prawdziwa opinia, choć poparta faktami, nie dorównuje wiedzy demonstracyjnej, ale mimo to jest wymagana przez tego, kto ma rządzić. „Ludzie”, mówi Sokrates, „stają się dobrzy i pożyteczni dla państw nie tylko dlatego, że mają wiedzę, ale dlatego, że mają słuszną opinię”. (2) Wkład Robertsa w dyskurs polityczny i społeczny można bez wątpienia nazwać „prawdziwą opinią” i cenić w sensie platońskim. Papież Benedykt XVI wysunął podobną koncepcję w swoim przemówieniu na spotkaniu Świata Kultury w Wenecji: odrzucając pojęcie, że kultura europejska jest „płynna”, stwierdził, że decyzje kulturalne i ekonomiczne zależą od historycznego wglądu. „Mężczyźni i kobiety mają wolność interpretowania i nadawania sensu rzeczywistości”, ale czyniąc to, „nie powinni bać się Ewangelii”. (3)

Z Robertsem nigdy nie ma trudności z rozróżnieniem, co uważa za prawdę w każdym poruszanym przez siebie temacie, tj. polityce zagranicznej, multikulturalizmie, dyskryminacji afirmatywnej, kredytach hipotecznych subprime, instrumentach pochodnych, globalizacji, tożsamości narodowej, polityce imigracyjnej, sekularyzacji Ameryki czy tyranii Brukseli nad państwami członkowskimi Unii Europejskiej. Roberts przemawia jasno, z mądrością zakorzenioną zarówno w nauce, jak i doświadczeniu. Każdy, kto śledził jego prace, odnalazł w nich spójną filozofię społeczną, czerpiącą inspirację z transcendentnych źródeł kultury zachodniej. W eseju opublikowanym w Boże Narodzenie 2003 roku napisał: „Na świecie jest mnóstwo miejsca na różnorodność kulturową, ale nie w jednym kraju… Wszyscy Amerykanie mają ogromny udział w chrześcijaństwie. Niezależnie od tego, czy indywidualnie wierzymy w Chrystusa, czy nie, jesteśmy beneficjentami doktryny moralnej, która ogranicza władzę i chroni słabych… Władza zsekularyzowana i uwolniona od tradycji cywilizacyjnych nie jest ograniczona moralnymi i religijnymi skrupułami” (4).

Roberts jest przekonany, że multikulturalizm i prawa grupowe oparte na statusie ofiary podważają równość wobec prawa i wolność słowa. „Zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i w Europie istnieją obecnie przestępstwa związane z poglądami. Amerykanie i Europejczycy podlegają aresztowaniu i więzieniu za słowa uznane za obraźliwe dla państwa terapeutycznego. Przerażające odejście od tradycji zachodniej jest usprawiedliwiane w imię ograniczenia nienawiści i promowania praw człowieka”. (5)

W książce „The New Color Line” Roberts argumentuje, że Stany Zjednoczone podjęły złą decyzję, gdy Sąd Najwyższy zdecydował się na siłowe narzucenie integracji w kraju. (6) Czyniąc to, odrzucił fundamentalne założenie każdego porządku demokratycznego, a mianowicie dobrą wolę obywateli, niezależnie od rasy, klasy czy koloru skóry. Bez dobrej woli nie ma podstaw do zjednoczenia różnych ludzi w ramach demokratycznego samorządu.

W książce „How the Economy Was Lost” autor analizuje szkody wyrządzone przez wolny handel i offshoring amerykańskiej bazy produkcyjnej. (7) Kiedy towary i usługi są wytwarzane za granicą, a następnie sprowadzane z powrotem do Ameryki w celu sprzedaży, zwiększają one deficyt handlowy. Zaspokojenie tego deficytu nieuchronnie prowadzi do przeniesienia własności aktywów amerykańskich w ręce zagraniczne. Ponieważ deficyt handlowy jest finansowany przez podmioty zagraniczne, oznacza to, że zyski, dywidendy, zyski kapitałowe, odsetki, czynsze i opłaty drogowe trafiają do amerykańskich kieszeni na konta zagraniczne. Roberts podkreśla, że ​​amerykańska gospodarka zanikła i nie powróci, dopóki nie uwolnimy się od mitu wolnego handlu.

Wykluczenie Robertsa z tego, co nazywa „mediami korporacyjnymi”, jest zrozumiałe, biorąc pod uwagę jego ocenę ich wiarygodności. W cytowanym powyżej felietonie pożegnalnym napisał: „Amerykanie, którzy polegają na całkowicie skorumpowanych mediach korporacyjnych, nie mają pojęcia, co dzieje się gdziekolwiek na świecie, a tym bardziej w kraju”. Jest przekonany, że za czasów obecnej administracji media głównego nurtu stały się narzędziem propagandy rządu USA.

W latach 1993–1996 był członkiem honorowym Instytutu Cato. W latach 1982–1993 piastował Katedrę Ekonomii Politycznej im. Williama E. Simona w Centrum Studiów Strategicznych i Międzynarodowych Uniwersytetu Georgetown. W latach 1981–1982 pełnił funkcję zastępcy sekretarza skarbu ds. polityki gospodarczej. Prezydent Reagan i sekretarz skarbu Reagan uznali jego wkład w ustawę Economic Recovery Tax Act z 1981 roku, a on sam został uhonorowany nagrodą Meritorious Service Award Departamentu Skarbu za „wybitny wkład w kształtowanie polityki gospodarczej Stanów Zjednoczonych”. W latach 1975–1978 dr Roberts pracował w administracji Kongresu, gdzie opracował projekt ustawy Kemp-Roth i odegrał wiodącą rolę w budowaniu dwupartyjnego poparcia dla polityki gospodarczej opartej na podaży.