Biskup Schneider wygłosił doniosłe przemówienie inauguracyjne na konferencji CIC 2026. Potępił wrogie przejęcie Kościoła, sięgające aż po najwyższe szczeble hierarchii, jednocześnie zachęcając prawdziwych katolików, aby nie popadali w gniew, gorycz ani przygnębienie. „Chrystus pokona swoich wrogów, którym udało się zająć wpływowe stanowiska w Kościele” – stwierdza. Zaiste wierzymy i mamy nadzieję w zwycięstwo Chrystusa nad wrogim przejęciem Kościoła. Obejrzyj i przeczytaj jego przemówienie poniżej!
◊
„Wrogie przejęcie w Kościele katolickim!”
Konferencja Tożsamości Katolickiej 2026, przemówienie inauguracyjne, 3 października 2026r.
„Zwycięstwo Chrystusa nad wrogim przejęciem w Kościele”
W kazaniu do Apostołów podczas Ostatniej Wieczerzy, nasz Pan wypowiedział te pocieszające i dodające otuchy słowa: „To wam powiedziałem, abyście we mnie mieli pokój. Na świecie doznacie ucisku, ale miejcie ufność: Jam zwyciężył świat” (J 16, 33). Niezbadana opatrzność Boża sprawiła, że jesteśmy świadkami bezprecedensowego kryzysu Kościoła, wrogiego przejęcia strategicznej struktury administracyjnej Kościoła katolickiego, które charakteryzuje się szerzeniem nie tylko trujących doktrynalnych niejasności, ale nawet bezczelnych herezji w szeregach wyższego duchowieństwa, zjawiska, które w niektórych przypadkach ociera się o apostazję. Nasz Pan i Jego święci Apostołowie używali i rozumieli słowo „świat” jako społeczeństwo ludzkie, kulturę i ich wartości zorganizowane niezależnie od Boga i wrogie Chrystusowi, Bogu Wcielonemu. W swojej Modlitwie Arcykapłańskiej nasz Pan powiedział, że Jego uczniowie, a zatem Jego Kościół, „nie są z tego świata, jak i On sam nie jest z tego świata”. (por. J 17,16) Św. Jakub pozostawił Kościołowi na wszystkie czasy to napomnienie:
„Przyjaźń z tym światem jest nieprzyjacielem Boga. Kto więc chce być przyjacielem tego świata, staje się nieprzyjacielem Boga” (Jk 4,4). Zawarcie pokoju ze społeczeństwem lub kulturą ludzką, która odrzuca Objawienie Boże i wyjątkowość Chrystusa Zbawiciela, oznacza całkowitą iluzję lub zdradę Chrystusa. „Świat” ze swoim duchem i ideologią, odrzucającą przykazania Boże oraz krystalicznie jasną i niezmienną doktrynę Chrystusa, stopniowo przeniknął w ciągu ostatnich sześćdziesięciu lat do takiego stopnia, że można powiedzieć, iż „świat”, przed którym ostrzegał Chrystus, zdaje się zajmować strategiczne stanowiska administracyjne Kościoła – doszło do wrogiego przejęcia.
Przez dwadzieścia wieków Kościół karmił się najczystszymi źródłami Słowa Bożego w Piśmie Świętym i Tradycji, w sakramentach i przykładach niezliczonych świętych, a zatem miał w sobie zawsze świeże powietrze, świeży duchowy tlen. Jakże więc tak nagle, w 1958 roku, życie Kościoła można było scharakteryzować jako duszne powietrze i potrzebę otwarcia okien, aby mogło do Niego wniknąć rzekome świeże powietrze współczesnego, niewierzącego świata, naznaczonego zimną technologią, konsumpcyjnym materializmem, duchem rewolucji francuskiej i filozofią idealistyczną? Od Soboru Watykańskiego II mogliśmy obserwować skutki tego tak zwanego „świeżego powietrza”, które wpadało przez okna Kościoła, otwarte dla świata przez wysokie duchowieństwo. Papież Paweł VI 29 czerwca 1972 roku wypowiedział słynne stwierdzenie, że „dym szatana wdarł się do świątyni Bożej przez jakąś szczelinę”.
„Świat” ze swoim duchem i ideologią, która odrzuca przykazania Boże oraz krystalicznie czystą i niezmienną naukę Chrystusa, stopniowo przeniknął w ciągu ostatnich sześćdziesięciu lat do takiego stopnia, że można powiedzieć, iż „świat”, przed którym ostrzegał Chrystus, najwyraźniej zajął strategiczne stanowiska administracyjne Kościoła, nastąpiło wrogie przejęcie”.
Biskup Manoel Pestana, nazywany „Atanazym Brazylii”, biskup diecezji Anapolis w Brazylii w latach 1979-2004, który był moim nauczycielem i wyświęcił mnie na kapłana, powiedział w wywiadzie w 1988 roku, że ma poważne obawy co do następstw Soboru. „Uważam, że posunęliśmy się dalej, niż to, co może być tolerowane” — powiedział. Biskup Pestana kontynuował: „To nie tylko dym szatana wszedł do Kościoła przez ukryty otwór, jak powiedział papież Paweł VI; to raczej przez główne drzwi diabeł wszedł triumfalnie, nawet na najwyższe miejsca, całkowicie za pośrednictwem swoich wiernych sług”. Biskup Manoel Pestana napisał również w przedmowie do książki „Egzorcysta nam mówi” o. Gabriele Amortha, że sam Pan przepowiada zaciemnienie wiary, ochłodzenie miłości. Oto słowa biskupa Pestany: „Kto wypędzi [diabła] z naszych kościołów, z naszych rezydencji biskupich i parafialnych, z naszych ośrodków wspólnotowych, z naszych seminariów i uniwersytetów, z naszych senatów i izb ustawodawczych, z naszych rządów i pałaców sprawiedliwości, z naszych banków i giełd, z naszych mediów, szkół i szpitali, a także z sumień nas wszystkich? I nie wahajmy się: kto wypędzi demony z Pałaców Papieskich, Kongregacji i Sekretariatów, Nuncjatur, Konferencji Episkopatów i Kurii Biskupich, Sanktuariów i Bazylik, ONZ i Parlamentów, nie wspominając o tym „złym świecie”, który kwitnie „pod słońcem szatana”? Pilnie potrzebujemy egzorcyzmów!”
Oczywiste jest, że żyjemy w Kościele w nadzwyczajnym kryzysie, który moim zdaniem jest obiektywnie bezprecedensowy w swojej skali, ponieważ dotyka wszystkich poziomów życia kościelnego: doktryny, moralności, liturgii i dyscypliny. Istnieje relatywizacja we wszystkich aspektach – „relatywizm” oznacza, że nie ma stabilnej prawdy. Można wybrać jedną rzecz lub jej przeciwieństwo, a wszystko jest uważane za akceptowalne. Oczywiście, mieliśmy wcześniej inne kryzysy, jak kryzys ariański w IV wieku, który negował boskość Chrystusa, Syna Bożego. Był on bardzo niebezpieczny i zainfekował cały Kościół, ale koncentrował się bardziej na jednym temacie: boskości Jezusa Chrystusa. Dzisiaj kryzys ma charakter ogólny. Jest jak ciało, w którym choroba atakuje nie tylko jeden organ, ale wszystkie organy.
Całe ciało jest całkowicie osłabione. Nie jest to śmiertelna choroba, ponieważ Kościół jest niezniszczalny, ale całe ciało jest zainfekowane i osłabione. Jednak to ciało może odzyskać i odzyska siły, i odnowi się. I to daje nadzieję. To jest boska cecha Kościoła. W przeciwieństwie do wszystkich innych ludzkich instytucji, które upadają, gdy choroba dotyka całą istotę, Kościół nie upada, ponieważ jest również Boży. Ma Boży mechanizm przetrwania, Boży fundament. Duch Święty jest zawsze w Kościele; Chrystus jest głową Kościoła. Matka Boża jest Matką Kościoła. Prawda w doktrynie, liturgii i życiu moralnym może być w dużym stopniu i prawie całkowicie zaciemniona i oszpecona, jak to ma miejsce teraz, w naszych czasach, ale jest to tylko chwilowe.
„Nawet jeśli katolicy wierni tradycji zostaną zredukowani do garstki, to oni stanowią prawdziwy Kościół Jezusa Chrystusa”.
W Ewangeliach mamy dwa obrazy, które pomagają nam dostrzec rzeczywistość kryzysu Kościoła. Pierwszym jest łódź na morzu, w której apostołowie przebywali z Chrystusem podczas silnej burzy. Woda zaczęła wypełniać łódź, a Chrystus spał. Apostołowie czuli się osamotnieni i bali się, że łódź zatonie. Pan w jakiś sposób spał podczas burzy, podczas której normalnie nikt by nie zmrużył oka. To był dowód, że musimy ufać, nawet w największych burzach Kościoła. Pan tam jest, pozornie śpiąc, ale potem powstanie, rozkaże burzę, a spokój powróci. Tak samo Pan powstanie i upomni tę burzę naszego obecnego kryzysu. Nie znamy dokładnego czasu, ale to się stanie.
Wiele lat temu, podczas rekolekcji, w których brałem udział, a które kardynał Robert Sarah wygłosił przed grupą biskupów, kardynał porównał sytuację Kościoła do sceny z łodzią na morzu, gdzie apostołowie byli z Chrystusem podczas silnej burzy, i powiedział do biskupów: „Musimy obudzić Pana!”. Na co jeden z biskupów zauważył: „Eminencjo, skoro my również śpimy, to kto obudzi Pana?”. Jesteśmy wezwani w naszych czasach, aby obudzić Pana, który śpi w łodzi Kościoła targanego burzą. Jak możemy obudzić Pana? Przede wszystkim poprzez duchową burzę modlitw, poprzez pełne miłości ofiarowanie naszych wielorakich ofiar, poprzez akty zadośćuczynienia.
Jeśli chodzi o obraz pozornie śpiącego Pana, przypominam sobie rozmowę z kardynałem Josephem Zenem w Hongkongu wiele lat temu. Wiedząc o zamiłowaniu kardynała Zena do tradycyjnej mszy łacińskiej i chorału gregoriańskiego, zapytałem go, jaka jest jego ulubiona pieśń, na co odpowiedział: „Introit do Sześćdziesiątnicy”. Szczerze mówiąc, wiedziałem, jaki był tekst Introitu do Niedzieli Sześćdziesiątnicy. Kardynał to zauważył i zaczął z namaszczeniem śpiewać melodię chorałową tego Introitu:
“Exsúrge, quare obdórmis, Dómine? exsúrge, Dómine, ádjuva nos, et líbera nos.” – „Powstań, Panie, czemu śpisz? Powstań, Panie, pomóż nam i wyzwól nas”. (Psalm 43: 23–26) Kardynał zauważył, że melodia tego Introitu imponująco podkreśla słowo „exsúrge” – „powstań, obudź się”.
„Papież i biskupi nie są w istocie panami ani autorami wiary, lecz powinni być jej wiernymi i skrupulatnymi strażnikami, obrońcami i miłośnikami”.
Kardynał Zen opowiedział wtedy zabawną historię. Rozmawiał kiedyś z kardynałem w Rzymie, próbując wyjaśnić mu ważną dla Kościoła kwestię. Kiedy jednak ów kardynał okazał się uparty i niewzruszony, kardynał Zen zaczął śpiewać przed nim w introicie gregoriańskim: „Exsúrge, quare obdórmis, Dómine? Exsúrge!” – „Obudź się, dlaczego śpisz? Obudź się!”.
Drugi obraz rzeczywistości Kościoła ilustruje przypowieść o pszenicy i kąkolu. Święty Augustyn mówił o Kościele na ziemi jako o ciele zmieszanym, złożonym z dobrych i złych, „corpus permixtum”. Wyjaśniając przypowieść o pszenicy i kąkolu, św. Augustyn powiedział:
„O wy, chrześcijanie, których życie jest dobre, wzdychacie i jęczycie, jakbyście byli nieliczni wśród wielu, nieliczni wśród bardzo wielu. Zima przeminie, nadejdzie lato; Spójrz! Żniwo wkrótce nadejdzie. Przyjdą aniołowie, którzy potrafią dokonać rozdzielenia i którzy nie mogą popełniać błędów. My, obecni w tym czasie, jesteśmy jak ci słudzy, o których powiedziano: Czy chcesz, abyśmy poszli i zebrali ich? Bo pragnęliśmy, o ile to możliwe, aby żaden zły nie pozostał wśród dobrych. Lecz powiedziano nam: Pozwólcie obojgu rosnąć razem aż do żniwa. Dlaczego? Bo jesteście takimi, którzy mogą dać się zwieść. Nie, byście zbierając kąkol, nie wyrwali z nim i pszenicy. Cóż dobrego czynicie? Czyż swoją gorliwością zmarnujecie Moje żniwo? Przyjdą żeńcy, a kim są żeńcy – wyjaśnił On – a żeńcami są aniołowie. Jesteśmy tylko ludźmi, żeńcami są aniołowie. I my zaiste, jeśli ukończymy nasz bieg, będziemy równi aniołom Bożym; ale teraz, gdy buntujemy się przeciwko niegodziwym, jesteśmy jeszcze tylko ludźmi. Zaprawdę, mój Umiłowany, nawet na tych wysokich stanowiskach (wśród wysokiego duchowieństwa) jest i pszenica, i kąkol, a wśród laikatu jest i pszenica, i kąkol. Niech dobrzy znoszą zło; niech źli się zmieniają i naśladują dobro. Obyśmy wszyscy, jeśli to możliwe, dotarli do Boga; obyśmy wszyscy dzięki Jego miłosierdziu uniknęli zła tego świata. Szukajmy dobrych dni, bo teraz jesteśmy w złych dniach; ale w złych dniach nie bluźnijmy, abyśmy mogli osiągnąć dobre dni. (Kazanie 23 o Nowym Testamencie)
Święty Atanazy pocieszał wiernych cierpiących z powodu herezji ariańskiej, jaka panowała w Kościele w jego czasach, mówiąc:
„Niech Bóg was pocieszy!… To, co smuci… to fakt, że inni siłą zawładnęli kościołami, podczas gdy wy w tym czasie znajdujecie się na zewnątrz. Faktem jest, że oni dzierżą stolicę, ale wy posiadacie wiarę apostolską. Mogą zajmować nasze kościoły, ale stoją poza prawdziwą wiarą. Wy pozostajecie poza miejscami kultu, a jednak wiara mieszka w was. Zastanówmy się: co jest ważniejsze, miejsce czy wiara? Oczywiście prawdziwa wiara. Kto przegrał, a kto wygrał w tej walce – ten, kto dzierży stolicę, czy ten, kto podtrzymuje wiarę? To prawda, budynki są dobre, gdy głoszona jest w nich wiara apostolska; są święte, jeśli wszystko, co się w nich dzieje, jest święte… Jesteście błogosławieni – wy, którzy pozostajecie w Kościele dzięki swojej wierze, mocno trzymając się fundamentów, które wam przekazała tradycja apostolska; a jeśli jakiś nieszczęśnik zazdrośnie stara się zachwiać tą wiarą przy różnych okazjach, nie udaje mu się to. To oni odcięli się od niej w obecnym kryzysie. Nikt nigdy nie zwycięży waszej wiary, umiłowani bracia, i wierzymy, że Bóg pewnego dnia przywróci nam nasze kościoły. Im bardziej agresywni starają się zająć miejsca kultu, tym bardziej oddalają się od Kościoła. Twierdzą, że reprezentują Kościół, ale w rzeczywistości to oni są z niego wyrzucani i wprowadzani w błąd. Nawet jeśli katolicy wierni tradycji zostaną zredukowani do zaledwie garstki, to oni są prawdziwym Kościołem Jezusa Chrystusa”. (Zbiór Selecta SS. Eccl. Patrum, a cura di Caillaud e Guillon, tom 32, s. 411-412).
Jako chrześcijanie musimy zawsze mieć nadzieję. Należy to do istoty bycia chrześcijaninem, do natury chrześcijaństwa: być ludźmi nadziei. Wiemy, komu zaufaliśmy, wiemy, w kogo uwierzyliśmy, jak powiedział św. Paweł: „Ja jestem z wami po wszystkie dni, aż do skończenia świata”.
To są słowa Boga; musimy im wierzyć. Brak zaufania i nadziei jest sprzeczny z naszą chrześcijańską tożsamością. W dawnych czasach chrześcijaństwa wspólnotę chrześcijańską nazywano wspólnotą przybyszów, czyli wędrowców. Pochodzi ona od greckiego słowa paroikia, od którego pochodzi słowo „parafia”. Oznacza to, że nie mieszkamy we własnym domu, lecz jesteśmy wędrowcami.
„Pewnego dnia podziękujemy Panu za każdą chwilę cierpienia tutaj na ziemi, a nawet za to, że przyszło nam żyć w tak potężnej burzy w Kościele”.
To jest chrześcijaństwo, wiemy dokąd zmierzamy, więc mamy nadzieję. Następnie, jako chrześcijanie, jesteśmy naznaczeni krzyżem. Krzyż to nie tylko ozdoba, którą nosimy ze sobą na łańcuszku. To ukrzyżowany Pan. Chrystus triumfuje w Swoim Krzyżu i przez Niego. Krzyż Chrystusa jest naszą tożsamością. W naszych kościołach mamy krzyż; w naszych domach mamy krzyż; na naszych grobach będzie krzyż. Dzieje się tak, ponieważ jesteśmy zbawieni przez Krzyż Pana, jest on znakiem naszego zbawienia. Jak mówi święty Paweł: „W Krzyżu życie, w Krzyżu nadzieja”. To nie są puste słowa; to najprawdziwsza prawda. To jest droga do Nieba, droga do naszego zbawienia. Gdyby istniała inna droga, Bóg by nam ją pokazał.
W liturgii istnieje piękne sformułowanie. Po łacinie brzmi ono: Ave crux, spes unica („Witaj, Krzyżu, jesteś moją jedyną nadzieją”). Mamy przywilej zjednoczenia naszych cierpień i prób z krzyżem Chrystusa, zwłaszcza w naszych czasach, gdy jesteśmy świadkami, że nasza Matka Kościół przeżywa godziny Golgoty. Nie cierpimy po prostu w pustym wymiarze ani z gniewem, jak ludzie pozbawieni wiary. Kiedy łączymy jakiekolwiek cierpienie z wiarą i nadzieją Chrystusa, wówczas te cierpienia, nawet jeśli są bardzo ciężkie i silne, nie są daremne. Są błogosławione przez Boga i przynoszą owoce na wieczność w Niebie. Z powodu cierpień katolików, spowodowanych wrogim przejęciem Kościoła, marginalizacją i prześladowaniem wszystkiego, co prawdziwie katolickie w Kościele, wszystkie te cierpienia przyniosą owoce, jeśli połączą je z cierpieniami Chrystusa, z tajemnicą Jego Krzyża. Pewnego dnia podziękujemy Bogu za każdą chwilę cierpienia tutaj na ziemi, a nawet za to, że żyliśmy w tak potężnej burzy w Kościele.
Pan odnawia Kościół w naszych czasach, zaczynając od małych: od rodzin, wielodzietnych rodzin katolickich, dobrych i ukrytych, ofiarnych sióstr i zakonników, którzy modlą się i poświęcają w życiu kontemplacyjnym, czy też ukrytych pustelników, którzy poświęcają się dla Kościoła. Są młodzi ludzie, którzy naprawdę kochają prawdziwą wiarę, prawdziwą liturgię i heroiczne życie chrześcijańskie. Są młodzi seminarzyści i młodzi księża, którzy kochają prawdziwą wiarę katolicką wszech czasów i prawdziwą Liturgię Wszech Czasów. To są znaki nadziei. Są małe, ale mimo to Bóg lubi posługiwać się małymi, maluczkimi, aby wypełniać swoje wszechmocne dzieła. To dzieje się w naszych czasach. Ludzie mogą pytać: Czy wiara katolicka znów zwycięży na świecie? Jeśli tak, jak to może się stać? Ile czasu może to zająć? I co musimy zrobić?
Nasz Pan powiedział w Ewangelii, że chrześcijanie są małą trzódką. Nie znamy planów Boga. W naszych czasach mamy niemal apokaliptyczne znaki, nie tylko przeciwko chrześcijaństwu, ale widzimy wręcz jawne bluźnierstwa. Istnieją bluźnierstwa przeciwko wartościom chrześcijańskim i publiczne bluźnierstwa przeciwko Chrystusowi. Ale świat jest mimo to w rękach Boga, a nie diabła. Pan jest panem całej historii. Pozwala diabłu i jego pomocnikom działać; nie znamy planów Boga. To tajemnicze przyzwolenie, ale św. Augustyn powiedział, że Bóg dopuszcza zło, aby Jego wszechmoc mogła z niego wydobyć większe dobro.
Musimy wierzyć w naszych czasach, nawet w obliczu tych strasznych, apokaliptycznych scenariuszy, nawet w Kościele, że Bóg wydobędzie z tej sytuacji większe dobro, że oczyści Kościół. Nie wiemy, czy Bóg sprawi, że znów będziemy mieć społeczeństwo chrześcijańskie, lub przynajmniej jego część będzie chrześcijańska. Nie wiemy. Matka Boża w Fatimie obiecała nam, że Jej Niepokalane Serce ostatecznie zatriumfuje. Nie wiemy, ile czasu jeszcze upłynie do triumfu Jej Niepokalanego Serca tutaj, na ziemi, ale to się stanie. To jest nasza nadzieja.
Coraz bardziej aktualne są słynne słowa błogosławionego Fultona Sheena: „Kto uratuje nasz Kościół? To nie nasi biskupi, nie nasi księża ani zakonnicy. To od was, ludzi, zależy, czy uratujecie Kościół. Macie umysły, oczy i uszy, by go ocalić. Waszą misją jest dopilnować, by wasi księża postępowali jak księża, wasi biskupi jak biskupi, a wasi zakonnicy jak zakonnicy”. (Przemówienie na Najwyższej Konwencji Rycerzy Kolumba w czerwcu 1972r.)
„Zaprawdę, wierzymy i mamy nadzieję w zwycięstwo Chrystusa nad wrogim przejęciem Kościoła. Christus Vincit!”
Im bardziej w naszych czasach wysocy duchowni zdradzają czystą doktrynę Chrystusa i niezmienne nauczanie Jego Kościoła, tym bardziej w szeregach laikatu, wśród maluczkich, jaśnieje czystość wiary katolickiej, świętość życia i duch męczeństwa. Znamy kilka uderzających przykładów z historii Kościoła. Chodzi o męczeństwo całej parafii w mieście Abitena w Afryce Północnej podczas prześladowań za Dioklecjana, na początku IV wieku. Kapłan, święty Saturnin, odprawiał Mszę Świętą w niedzielę, w której asystował wiernym swojej parafii, lecz potajemnie, ponieważ chrześcijanom zakazano gromadzenia się na nabożeństwa. Straże nagle wtargnęły do sali i aresztowały wszystkich. Obecne były dzieci kapłana, świętego Saturnina, które zrodzone mu były przed jego święceniami, a byli to: Saturnin i Feliks, lektorzy, Maria, konsekrowana dziewica, oraz Hilarion, sześcioletnie dziecko. Wszyscy parafianie i ich kapłan zostali zaprowadzeni przed sędziego, a następnie do więzienia na egzekucję. W drodze na trybunał spotkali swojego biskupa Fundanusa, który właśnie powrócił po dokonaniu aktu apostazji. Mały Hilarion, zapytany przez sędziego, odpowiedział:
„Jestem chrześcijaninem i byłem na liturgii. Poszedłem z własnej woli, nikt mnie nie zmuszał”.
Sędzia, któremu było go żal, próbował go zastraszyć, grożąc dziecinnymi karami, ale chłopiec tylko się roześmiał. Wtedy gubernator powiedział: „Obetnę ci nos i uszy”.
Hilarion odpowiedział: „Możesz to zrobić, ale tak czy inaczej jestem chrześcijaninem”.
Gdy prokonsul rozkazał odesłać ich z powrotem do więzienia, aby ich stracić, mały Hilarion wraz ze wszystkimi parafianami zawołał: „Bogu niech będą dzięki”.
Swoim męczeństwem ten mały chłopiec, inni nastolatkowie, ojcowie i matki rodziny, wraz ze swoim kapłanem Saturninem, zadośćuczynili również za apostazję własnego biskupa, który zdradził Chrystusa, aby ocalić swoje krótkie, ziemskie życie. Z tego faktu wynika, że Bóg pozwala, aby w niektórych okresach historii Kościoła maluczcy, wierni, mieli większą siłę i wierność wierze niż niektórzy członkowie, nawet wysokiego duchowieństwa.
Inny przykład odwagi i wiary wiernych świeckich wobec integralności wiary katolickiej pochodzi z VII wieku, z okresu herezji monoteletyzmu. W 654 roku wybrano nowego papieża Eugeniusza I. Wysłał on wówczas legatów do heretyckiego cesarza w Konstantynopolu. Legaci papiescy wrócili od cesarza z prośbą, aby nowy papież ogłosił się w komunii z heretyckim patriarchą Konstantynopola i zatwierdził list od tego patriarchy, który był, jeśli nie wprost heretycki, to przynajmniej doktrynalnie niejednoznaczny i niejasny. Ten doktrynalnie niejednoznaczny list został następnie publicznie omówiony w rzymskiej bazylice Santa Maria Maggiore.
Zgromadzeni duchowni i wierni świeccy byli tak zgorszeni doktrynalnymi niejasnościami tego listu, że pozwolili papieżowi Eugeniuszowi rozpocząć odprawianie Mszy Świętej dopiero wtedy, gdy papież publicznie obiecał nieuznawać heretyckiego patriarchy Konstantynopola i potępić jego doktrynalnie niejasny list. (por. Żywoty Świętych Butlera. Wydanie pełne. Zredagowane, poprawione i uzupełnione przez Herberta J. Thurstona SJ i Donalda Attwatera, Londyn 1956, tom 2, s. 458)
Co by było, gdyby świeccy na niektórych tak zwanych zgromadzeniach synodalnych w naszych czasach prosili papieża i biskupów o potępienie najbardziej rozpowszechnionych herezji i niejasności w doktrynie i praktyce Kościoła? Taka byłaby prawdziwie katolicka metoda synodalna! Papież i biskupi nie są w istocie panami ani autorami wiary, lecz powinni być jej wiernymi i skrupulatnymi strażnikami, obrońcami i miłośnikami.
Mamy poruszające świadectwo tej katolickiej prawdy, że w życiu Kościoła, Mistycznego Ciała Chrystusa, ci u władzy, a zwłaszcza hierarchowie, są wspierani duchowo przez tych, którzy są najniżej w hierarchii. Kardynał Mikołaj z Kuzy z XV wieku był głęboko poruszony wizją przypominającą sen, której doznał. W wizji otrzymał przewodnika, który miał mu coś pokazać. Razem weszli do małego, zabytkowego kościoła z pierwszych wieków, a tam kardynał ujrzał zdumiewający widok. W małym kościółku modliło się ponad tysiąc sióstr zakonnych. Pomimo ograniczonej przestrzeni, wszystkie się zmieściły dzięki swojej smukłej i opanowanej naturze.
Siostry modliły się, ale w sposób, jakiego Kardynał nigdy nie widział. Nie klęczały, lecz stały. Ich wzrok nie był oderwany od rzeczywistości, lecz utkwiony w czymś w pobliżu, czego nie mógł dostrzec. Stały z otwartymi ramionami, dłońmi zwróconymi ku górze w geście ofiarowania. O dziwo, w swoich biednych, chudych dłoniach niosły mężczyzn i kobiety, cesarzy i królów, miasta i kraje. Czasami kilka par dłoni złączonych razem podtrzymywało miasto. Kraj, rozpoznawalny po fladze narodowej, podtrzymywany był przez cały mur herbowy, a jednak nawet wtedy wokół każdej z nich w modlitwie panowała atmosfera ciszy i odosobnienia. Większość zakonnic jednak niosła w rękach jedną osobę.
W rękach szczupłej, młodej, niemal dziecięcej zakonnicy, kardynał Mikołaj z Kuzy ujrzał Papieża. Widać było, jak ciężki był ten ciężar dla tej szczupłej, młodej zakonnicy, ale jej twarz promieniała radosnym blaskiem. Stojąc w rękach jednej ze starszych sióstr, ujrzał siebie, Mikołaja z Kuzy, biskupa Bressanone i kardynała Kościoła rzymskiego. Dostrzegł zmarszczki swojego wieku. Dostrzegł skazy swojej duszy i życia w całej ich jasności. Patrzył oszołomiony i zaskoczony, ale jego strach wkrótce zmieszał się z niewypowiedzianą błogością. Jego przewodnik wyszeptał: „Teraz widzisz, jak grzesznicy są podtrzymywani i niesieni, i pomimo swoich grzechów nie przestali kochać Boga”.
„A co z tymi, którzy już nie kochają?” – zapytał kardynał. Nagle znalazł się w krypcie kościoła ze swoim przewodnikiem, gdzie ponownie modliło się ponad tysiąc zakonnic. Podczas gdy ci pierwsi byli niesieni w rękach zakonnic, tutaj, w krypcie, byli niesieni w sercach. Były wyjątkowo poważne, ponieważ los dusz wiecznych był bliski. „Widzisz więc, Wasza Eminencjo” – powiedział przewodnik – „że również ci, którzy porzucili miłość, są nadal niesieni. Zdarza się od czasu do czasu, że rozpalają się na nowo dzięki żarliwym sercom, które dla nich płoną – od czasu do czasu, ale nie zawsze. Czasami, w godzinie śmierci, zostają zabrane z tych zbawczych rąk w ręce Boskiego Sędziego i muszą również odpowiedzieć za ofiarę, którą za nie poniesiono. Każda ofiara przynosi owoce”.
Nasza Matka Kościół przeżywa bezprecedensowy czas prób. Dochodzi do wrogiego przejęcia władzy aż do najwyższych szczebli władzy administracyjnej w Kościele. A jednak, w obliczu tej sytuacji, jako prawdziwi katolicy nie powinniśmy popadać w gniew, gorycz i przygnębienie. Poprzez obecne wewnętrzne próby Kościół jest oczyszczany. Chrystus pokona swoich wrogów, którym udało się zająć wpływowe stanowiska w Kościele. Wierni i maluczcy w Kościele modlą się dniem i nocą głosem psalmisty: „Oto nie zdrzemnie się ani nie zaśnie Ten, który strzeże Izraela” (Ps 121, 4).
Głos Świętej Matki Kościoła w liturgii nieustannie modli się pośród ciemności: „Boże, Pasterzu wiekuisty, nie opuszczasz swego Kościoła, ale strzeżesz go ustawiczną opieką” (Prefacja Apostołów).” I: „Boże, Twoja prawica podtrzymała świętego Piotra kroczącego po falach, aby nie zatonął” (Kolekta Oktawy Uroczystości Świętych Piotra i Pawła).
Błogosławiona Anna Katarzyna Emmerich miała kiedyś wizję Kościoła, która daje nam dziś pocieszenie: „Ujrzałam majestatyczną kobietę kroczącą przez wielki plac przed Bazyliką Świętego Piotra. Trzymała szeroki płaszcz zebrany w obu ramionach i łagodnie unosiła się w górę. Stanęła na kopule i rozpostarła swój płaszcz – który lśnił, jakby był ze złota – daleko i szeroko na całą przestrzeń Kościoła. Ci, którzy burzyli Bazylikę Świętego Piotra, zatrzymali się na chwilę. Teraz chcieli powrócić do dzieła rozbiórki, ale okazało się, że nie są w stanie zbliżyć się do obszaru okrytego majestatycznym płaszczem kobiety. Z drugiej strony jednak wybuchło poruszenie wśród ludzi zaangażowanych w odbudowę Kościoła. Przybyli bardzo starzy, schorowani i zapomniani mężczyźni, obok wielu energicznych młodych ludzi – kobiet i dzieci, duchownych i świeckich – i wkrótce konstrukcja Bazyliki Świętego Piotra została w pełni odrestaurowana.”
Potem zobaczyłam nowego papieża nadchodzącego z procesją. Był znacznie młodszy i bardziej surowy niż jego poprzednik. Przyjęto go z wielką podniosłością. Miało się odbyć wielkie, podwójne święto Kościoła: powszechny jubileusz i odnowa Kościoła. Przed rozpoczęciem celebracji papież przygotował już swoją obsadę; spośród zgromadzonego tłumu jego nowa obsada wybrała – bez żadnego oporu – kilku duchownych, zarówno wysokich, jak i niskich rangą, i odprawiła ich. Następnie zwerbował do swojej posługi zupełnie inne osoby, zarówno duchownych, jak i świeckich. W ten sposób rozpoczęła się wielka uroczystość w Bazylice Świętego Piotra”. (Wizja w oktawie Bożego Narodzenia w 1819 roku)
Wzywajmy Naszego Pana, dniem i nocą, składając Mu nasze małe i wielkie ofiary, wzywając Go, aby powstał i upomniał tę burzę i przywrócił Swojemu Kościołowi na nowo całą czystość doktryny, całą świętość i wzniosłość liturgii, całą świętość życia, w pierwszej kolejności duchowieństwa, księży, biskupów i papieży. Błagajmy Pana mówiąc: Przyozdób Stolicę Apostolską świętymi papieżami, którzy nie boją się możnych tego świata ani nie idą na kompromis z duchem czasu, ale zachowują, umacniają i bronią wiary katolickiej aż do przelania krwi, i przestrzegają, chronią i przekazują czcigodną liturgię Kościoła rzymskiego. Przez erę świętych papieży, niech Stolica Apostolska — która jest domem dla wszystkich, którzy głoszą wiarę katolicką i apostolską — zawsze świeci jako katedra prawdy dla całego świata. Wysłuchaj nas, Panie, i za wstawiennictwem Niepokalanego Serca Maryi, Matki Kościoła, daj nam świętych papieży, daj nam wielu świętych papieży!
Zaprawdę, wierzymy i mamy nadzieję w zwycięstwo Chrystusa nad wrogą władzą w Kościele. Christus Vincit!
______________
†
Dodaj komentarz